★ 「雪」‥‥地歌の一つ。浮世を捨てて尼になった芸妓が、昔の恋人を忘れかねる心情を述べたもの。南地の芸妓で「そせき」という女性のことを唄っているという。歌詞の中に「もしやといっそせきかねて」と詠み込んであるというのだが…。この唄の三味線の一節を「雪の合方」として、「不動坊」「池田の猪買い」などの雪の降る場面で、はめものとして使用する。

☆ 「ガタロ」‥‥本来は関西では河童のこと。河太郎の字を当てる。「代書」の中ではお聞きのとおり。

☆ 「印籠」……テレビドラマの「水戸黄門」で葵の御紋の印籠はお馴染み。元々はその名の通り印鑑を持ち歩くものだったが、後に薬を入れるようになった。今は手に入らないだろうと思ったら、新品を10〜20万円で売っているサイトがあったのには驚いた。この落語に出てくる「印籠の水ぶくれ」とはもちろん棗(ﾅﾂﾒ)のこと。

☆ 「無患子(ﾑｸﾛｼﾞ)」‥‥山林に生える落葉高木。種は堅くて数珠や羽根突きの羽根に用いる。果皮は石鹸に代用された。ムクと省略することもあるが、椋木(ﾑｸﾉｷ)とは別種。実物をご覧になりたい方へ。伏見の氣樂堂さんからいただいた物があるのでお見せしますよ。私の家まで来てください。

☆ 「宿替え」‥‥引越のこと。手元の新明解国語辞典には「転居の意の老人語」とある。お年寄りの言葉だったのです。知らなかった。でも、最近まで関西では普通に使っていたはず。関西が本拠の「アート引越センター」や「さかい引越センター」が「宿替えセンター」と改名するべきです。

☆ 「しまつ屋」‥‥節約、倹約のことを始末(ｼﾏﾂ)と言う。したがって、しまつ屋は節約家のことだが、決してシワンボというほどの酷いケチではない。

☆ 「糖蜜」‥‥砂糖を精製する際にできる副産物の液体。アルコール・練炭・靴墨などの原材料。

☆ 「建仁寺垣」‥‥割った竹の丸みを帯びた方を外に向けて並べた垣根。京都の建仁寺の竹垣から始まった。「建仁寺抜けてみようか蝉しぐれ」というのはうちの国宝作の俳句。この落語とはなんの関係もないけど…。

☆ 「一間(ｲｯｹﾝ)」‥‥長さの単位。６尺（１尺は30.3cm）＝１間。約1.82mになる。

☆ 「へっつい」‥‥かまど。鍋、釜を乗せ、下から火を焚いて煮炊きする。敬称をつけて「へっついさん」と呼んだ。京都では「おくどさん」と言う。

☆ 「三宝(ｻﾝﾎﾞｳ)はん」‥‥三宝荒神。仏・法・僧を守護するという神の名。人家ではかまどの神として、台所に祭るならわしとなっていた。

☆ 「布袋(ﾎﾃｲ)」‥‥七福神の一つ。大きな袋をかつぎ、太鼓腹を見せている僧。高岡早紀と遊んだ男のことではない。母の実家の台所にはこの布袋さんが７つ並んでいた。その後、何処かへ奉納して今はもうないらしい。

☆ 「おやま」‥‥女郎、遊女のこと。歌舞伎の女形も「おやま」と言うが、ここでは関係ない。

☆ 「朸(ｵｳｺ)」‥‥天秤棒のこと。両端に荷物を掛け、中央を肩に当てて担う棒。「つぼ算」の場合は中央に荷物を掛け、二人で担う。

☆ 「カンテキ」‥‥七輪のこと。炭火のコンロ。我が家にも一つあるが、これはお年玉付年賀状のふるさと小包が当たったもの。差出人は仁鶴師匠。感謝！

☆ 「念仏ざし」‥‥物差しの名前。京都五条辺りに店があった。名前の由来には二説ある。五条坂の近辺の竹を材料に使っていた。ここは西本願寺さんの大谷本廟が近い。年中お念仏を聞いて育った竹を使うからというのが一つ。伊吹山から掘り出したという念仏塔婆には寸法が刻んであった。それを元にして作った物差しだからというのがもう一つ。どちらにしても竹の物差しを見ることは少なくなった。チャンバラしたい……。

☆ 「鳥黐(ﾄﾘﾓﾁ)」‥‥モチノキ、ヤマグルマなどの樹皮を突き砕き、繊維などを水で洗い流して製した粘り強いもの。鳥、虫などを捕まえるのに用いる。

☆ 「鳥刺し」‥‥竹竿の先端に鳥黐を塗り、小鳥を捕まえること。また、捕まえる人のことも言う。

★ 「坊主持ち」‥‥何人かで歩いている時、一人に荷物を持たせて、坊さんと出会ったら交替する。今の世の中、そんなに坊さんと出会わないので廃ったのかも？ うちの近所は坊さん多いですよ。知恩院に南禅寺……。坊主持ちするとせわしないせわしない。

★ 「味噌をつける」‥‥しくじる。面目を失う。「味噌の味噌臭いのは下品」ということから出た語。

★ 「金神」‥‥陰陽道で方位の神として畏れられた神さま。金神七殺と言って、金神の遊行する方位を犯して土木、移転、嫁取りなどをすると家族七人に祟って殺されるという。家族が七人に満たない場合は隣人にまで及ぶ。怖い怖い神様です。

☆ 「時の数え方」‥‥「一時(ｲｯﾄｷ)」は今の２時間に当たる。「半時(ﾊﾝﾄｷ)」が１時間、「小半時(ｺﾊﾝﾄｷ)」が30分。数え方は九つ(０時)から始まって、八つ(２時)、七つ(４時)、六つ(６時)、五つ(８時)、四つ(10時)まで行って、また九つに戻り、一日で二回りする。数が減っていくところが憎たらしい。三つ、二つ、一つという呼び方はない。しかも六つは日の出日の入りを基準にしているから、夏のお昼の一時は非常に長かったし、夜は短かった。他に十二支での数え方もあった。これも２時間毎で子(ﾈ)は午前０時、午(ｳﾏ)は午後０時(正午)である。当時の人々はこんなややこしいのん分かってはったんでしょうか？

☆ 「粟穂にウズラ」‥‥粟は五穀の一つで古くから重要な食料であった。最近「五穀○○」「穀物○○」などの商標で他の穀類とパックで発売されていて、お米に混ぜて炊くようになっている。うちで使っているものは、「大麦、もちきび、もちあわ、アマランサス(これが訳分からん)、いりごま」が入っている。体に良いらしい。おかげで私は健康。粟は現在、鳥の餌としても売られている(私は鳥かいな？ま、酉年やけど)。穂は大きいものは40cmにもなるという。ウズラも食べに来たのだろう。私は残念ながらまだ「粟穂にウズラ」という図柄は見たことない。

☆ 「谷文晁(ﾀﾆﾌﾞﾝﾁｮｳ)」‥‥1763〜1840。江戸後期の画家。江戸生まれ。初めは狩野派の絵を学んだが、南宋画、北宋画、西洋画にも精通していた。画壇の大御所的存在であるらしいが、私はこの人の名前を落語の「道具屋」で初めて知って覚えた。

☆ 「お半長」‥‥歌舞伎、文楽の「桂川連理柵(ｶﾂﾗｶﾞﾜﾚﾝﾘﾉｼｶﾞﾗﾐ)」の主人公、信濃屋のお半と帯屋長右衛門の二人のこと。男女が主人公の場合、二人の名前を芝居の通称として使うことがある。「梅川忠兵衛」「小春治兵衛」「お初徳兵衛」「三勝半七」「大助花子」……これは夫婦漫才。このギャグ、うちの国宝がよく使ってます。「桂川」の場合、お半と長右衛門なので「お半長右衛門」。これを略して「お半長」と言う。これらはみんな悲恋物語で心中してしまう。大助花子さんは……お元気です。

☆ 「柳馬場押小路」‥‥京都の地名。具体的に言うと南北の柳馬場通は河原町と烏丸のほぼ中間、東西の押小路通は御池の１本北の道。現在、茨木屋という蒲鉾屋さんがある。明治６年からここで営業しているので「胴乱の幸助」の時代にはすでに茨木屋はあったのである。ここのちょっと西に「帯地卸」という看板が出ていることを私は最近になって知った。